AŠTAVAKRA SAMHITA / GITA

[Miodrag]

AŠTAVAKRA SAMHITA / GITA


Aštavakra Samhita ili Aštavakra Gita, kako ju ponekad zovu, kratka je rasprava o Advaita Vedanti,
čije se autorstvo pripisuje velikom mudracu Aštavakri. Napisana na sanskrtu, ona se sastoji od dijaloga
između Aštavakre i njegovog učenika Janake. Tko su međutim bila ova dvojica, nije poznato.
Postoji priča u Mahabharati, koja spominje Aštavakru i Janaku. Nalazi se u poglavljima od 132-34
Vanaparvana. Aštavakrini roditelji zvali su se Kahor i Sujata. Jednog dana, dok je Aštavakra još uvijek
bio u majčinoj utrobi, Kahor je sjedio pored svoje žene i recitirao vedske tekstove. Na njihovo veliko
iznenađenje, dijete u maternici odjednom je uzviknulo: "Oče, zahvaljujući tvojoj dobroti/milosti već
sam naučio sve Vede, još dok sam u maternici. Međutim žao mi je što moram reći da često griješiš dok
ih recitiraš."
Kahor se na to smrtno uvrijedi i prokle svog sina, rekavši da će se roditi s deformacija u osam dijelova
svog tijela. U skladu s tim, dijete je rođeno deformirano, i nazvano je Aštavakra, što znači
osmerostruko iskrivljen. Jednog dana, Kahor je otišao na dvor Janake da zamoli novac od kralja. Na
kraljevom dvoru živio je u to vrijeme veliki učenjak zvan Vandin, sin kralja Varune. Vandin je veoma
dobro poznavao Vede, a Kahora su pozvali da s njim raspravlja. Kahor je doživio poraz i poslan je u
dubine mora da bi ga tamo angažirali kao svećenika za učestvovanje u žrtvovanju kojeg obavlja
Varuna.
Vrijeme je prolazilo, i kad je Aštavakra bio momčić od 12 godina, načuo je o tužnom položaju svog
oca. Praćen ujakom Svetaketom, Aštavakra je otišao na dvor kralja Janake. Budući da je bio običan
dječačić, najprije mu nisu dopustili pristup, ali kad je dokazao da izvanredno poznaje Śastre, pružili su
mu srdačnu dobrodošlicu. Odmah je potražio protivnika svog oca, Vandina te je s njim započeo
raspravu. Došlo je do najneobičnije polemike, u kojoj je dječačić od 12 godina potukao izvanrednog
učenjaka s dvora kralja Janake. Zatim je spasio oca iz pandža Varune. Kahor je bio veoma zadovoljan
zbog postignuća svoga sina i poželio je skinuti s njega kletvu izrečenu još prije njegovog rođenja.
Tako je rekao Aštavakri da ode i okupa se u rijeci Samangi. Aštavakra učini tako i gle, izašao je iz
vode s potpuno ravnim udovima. No, ime mu je ostalo zauvijek.
Gledajući sve do današnjih dana, veoma je zanimljivo konstatirati da je ovo prastaro klasično djelo
Aštavakra Samhita, odigrala veoma važnu ulogu u ranom životu Swami Vivekanande. Kad se prvi put
upoznao sa Śri Ramakrishnom, bio je u veoma bliskom kontaktu sa Brahmo Samajem i nalazio se pod
utjecajem njegovih ideja i učenja. U to vrijeme nije vjerovao u Advaitu.
Ali već tokom njihovog prvog susreta, Śri Ramakrišna je duboko proniknuo u Swamijevo biće i otkrio
da je on u prvom redu monist po temperamentu, i po tome je bio jedinstven među svim ostalim
učenicima. No u to vrijeme, Swami nije bio toga baš svjestan, i prirodno, pružao je otpor svakom
monističkom učenju svog učitelja. Śri Ramakrišna je ipak našao način da prevlada ovu teškoću. Imao
je u svojoj sobi primjerak Aštavakra Samhite i često je molio Swamija da mu je čita. Nakon što bi
pročitao stih ili dva, Swami bi odbijao da nastavi. No učitelj ga je navodio da i dalje čita govoreći da
on ne insistira da ovaj prihvati njegovo učenje, već ga samo moli da mu ga čita. Na taj način ova je
knjiga veoma utjecala na njegov život. Polagao je vrlo mnogo na Advaitu i često je govorio da će ona
postati religija čovječanstva u budućnosti

[Miodrag]

1. POGLAVLJE

UPUTSTVA ZA SAMOREALIZACIJU

Janaka reče:
1. Kako se stječe znanje? Kao se postiže oslobođenje? Kako je odricanje moguće?
Reci mi to, Gospodine.
Aštavakra reče:
2. Težiš li oslobođenju, dijete moje, izbjegavaj objekte čula kao otrov te traži oproštaj,
istinoljubivost, ljubaznost, zadovoljstvo i Istinu kao nektar.
3. Ti nisi niti zemlja, niti voda, niti vatra, niti zrak niti prostor. Da bi postigao oslobođenje,
upoznaj svoje Jastvo, kao svjedoka svih ovih elemenata i kao Svjesnost samu.
4. Kad jednom shvatiš da Ti nisi tijelo te učvrstivši se u Svjesnosti, postati ćeš sretan, spokojan i
slobodan od svih okova.
5. Ti ne pripadaš brahmanima, niti ikakvoj kasti niti ijednoj aśrami (razvojne faze u ljudskom
životu). Nije moguće spoznati Te čulima percepcije. Ti si nevezan, bezobličan i svjedok
cijelog univerzuma. Budi sretan.
6. Vrlina i porok, užitak i bol, potječu od uma, a ne od Tebe, sveprožimajući Atmane. Ti nisi niti
onaj koji djeluje niti onaj koji uživa. Ti si uistinu oduvijek slobodan.
7. Ti si jedini vidjelac svega i zaista si oduvijek slobodan. Tvoji okovi sastoje se samo u tome što
sebe ne vidiš kao vidioca već kao nešto drugo.
8. Da li ti kojega je ugrizla velika crna zmija egoizma "Ja sam činitelj", piješ nektar vjere "Ja
nisam činitelj", i jesi li sretan?
9. Spali šumu neznanja s vatrom uvjerenja "ja sam Jedno, i Čista sam Svjesnost", oslobodi se
tuge i budi sretan.
10. Ti si ta Svjesnost, Blaženstvo – Vrhunsko Blaženstvo, u kojemu i kojemu ovaj univerzum
izgleda nadređen, kao zmija u užetu. Živi sretno.

11. Onaj tko sebe smatra slobodnim, doista je slobodan a tko se smatra vezanim ostaje vezan.
"Onako kako razmišljate, takvim ćete i postati" kaže narodna izreka, i veoma je istinita.
12. Jastvo je svjedok, sveprožimajuća, savršena Jednota, Svjesnost, nedjelujuća, nevezana, bez
želja i spokojna. Zbog iluzije, izgleda nam da je od ovoga svijeta (tj. podložna vječno
ponavljajućem ciklusu rađanja i umiranja).
13. Nakon što ste prestali izvana i iznutra mijenjati sebe, te napustivši iluziju: "Ja sam mišljeno
(individualno) jastvo", meditirajte na Atmana kao na nepromjenjivog, na Svjesnost i
nedualnost.
14. Dijete moje, dugo si se nalazio u zamci tjelesne svjesnosti. Raskini petlju zamke mačem
znanja "Ja sam Svjesnost", te budi sretan.
15. Ti si neprijanjajući, nedjelujući, samoisijavajući (sjajiš sam od sebe) i neokaljan. Tvoji okovi
počivaju u činjenici što se odaješ meditaciji.
16. Ti prožimaš ovaj univerzum a ovaj univerzum postoji u tebi. Tvoja priroda je u stvari čista
Svjesnost. Nemoj biti malen duhom.

17. Ti si bezuvjetan, nepromjenjiv, bezobličan, trezven, nedokučivo inteligentan i spokojan. Čezni
samo za Svjesnošću.
18. Spoznaj da je ono što ima oblik nestvarno, a da je ono što je bezoblično vječno. Slijedeći ova
duhovna uputstva, izbjeći ćeš ponovnom rađanju.
19. Baš kao što ogledalo postoji i unutar slike koju odražava i bez te slike, tako i Vrhunsko Jastvo
postoji unutar i izvan ovog tijela.
20. Baš kao što je jedan te isti sveprožimajući prostor unutar i izvan vrča tako i vječan,
sveprožimajući Brahman bivstvuje u svim stvarima.

[Jiva]

Sjajno! Ovo sam tražio ali nisam našao... do sad.

[Miodrag]

e pa da onda nazdravimo lepoti postojanja


2. POGLAVLJE

RADOST SAMOREALIZACIJE

Janaka reče:
1. O, Ja sam neokaljan, miran, čista Svjesnost i natprirodan. Sve ovo vrijeme bio sam u zabludi
zbog iluzije.
2. Budući da Ja sam otkrivam ovo tijelo, tako otkrivam i univerzum. Stoga, sav ovaj univerzum
je moj, ili uistinu ništa nije moje.
3. Odrekavši se univerzuma zajedno s tijelom, u stanju sam opažati Vrhunsko Jastvo putem tajne
mudrosti.
4. Baš kao što se valovi, pjena i mjehurići ne razlikuju od vode, tako i univerzum nastaje
emanacijom/potječe od Jastva, i ne razlikuje se od njega.
5. Kao što analiza platna pokaže da se ono sastoji isključivo od konca, tako analizirajući
univerzum uviđamo da on nije ništa drugo doli Jastvo.
6. Baš kao što je i šećer u soku od šećerne trske potpuno prožet sokom, tako je i univerzum
nastao u meni, potpuno prožet sa mnom.
7. Svijet nastaje uslijed neznanja o Jastvu te nestaje s pojavom znanja o Jastvu, baš kao što nam
izgleda da vidimo zmiju jer ne prepoznajemo uže i kao što zmija nestane kad spoznamo da je
to samo uže.
8. Svjetlo je moja prava priroda. Ja nisam ništa drugo nego li svjetlo. U očitovanju univerzuma,
Ja sam uistinu taj koji sjajim.
9. O, univerzum se pojavljuje u meni, umislivši si to zbog neznanja, baš kao što vidimo srebro u
sedefu, zmiju u užetu i vodu u sunčevoj zraci.
10. Baš kao što se vrč raspadne u glinu, val u vodu ili zlatna narukvica u zlato, tako će se i
univerzum koji potječe iz mene, rastvoriti u mene.
11. Ja sam čudesan! Treba obožavati svoje Jastvo, koje je vječno i koje čak nadživljuje uništenje
svijeta, sve od Brahme do čuperka trave.
12. Ja sam prekrasan! Treba obožavati svoje Jastvo, koje iako je zajedno s tijelom predstavlja
Jednotu, koje niti ikamo odlazi niti odnekuda dolazi nego bivstvuje prožimajući univerzum.
13. Ja sam divan! Treba obožavati svoje Jastvo! Nema ničega tako sposobnog kao što je Jastvo,
koje vječno na sebi nosi breme univerzuma a da ga pritom ne dotiče s tijelom.

14. Ja sam predivan! Treba obožavati svoje Jastvo, koje nema ništa od onoga što je moguće misliti
ili o čemu je moguće govoriti.
15. Znanje, znalac i spoznatljivo, ovo troje u stvarnosti ne postoji. Ja sam to neokaljano Jastvo, u
kojem se ovo troje pojavljuje zbog neznanja.
16. O, korijen bijede nalazi se u dualnosti. Nema drugog lijeka osim spoznaje da su svi objekti
iskustva nestvarni te da sam Ja čista Jednota, Svjesnost, Blaženstvo.
17. Ja sam Čista Svjesnost. Uslijed neznanja, sâm sam sebi nametnuo ograničenja. Razmišljajući
stalno na ovaj način, ja bivstvujem u Apsolutu.
18. Nisam niti sputan/zavisan, niti oslobođen. Izgubivši podršku, iluzija je nestala. O univerzume,
iako postojiš u meni, ti u stvarnosti ne postojiš.
19. Znao sam sa sigurnošću da tijelo i univerzum nisu ništa, te da je jastvo sama Čista Svjesnost.
Pa na čemu je onda moguće temeljiti imaginaciju (zamišljanje univerzuma i tijela)?
20. Tijelo, raj i pakao, okovi i sloboda, a i strah, sve su to samo predodžbe. Što ja imam sa svim
tim, Ja, čija je priroda Čista Svjesnost?
21. O, ja ne nalazim nikakvu dualnost. Čak je i brojnost ljudskih bića stoga postala poput pustoši.
Za što da se vezujem?
22. Ja nisam ovo tijelo niti ja imam tijelo. Ja nisam "Jiva" (ego), ja sam Čista Svjesnost. Moj okov
je uistinu bio to što sam žudio za životom.
23. O, beskrajni oceane u meni, dizanjem oluje u umu nastaju raznoliki valovi svijeta.
24. Smirivanjem vjetra u umu, u beskrajnom oceanu Jastva, arka univerzuma biva
uništena/nestaje, na nesreću Jive (ega) trgovca.
25. Kakva divota! U meni, u bezgraničnom oceanu, valovi vlastitog jastva, u skladu sa svojom
prirodom dižu se, sudaraju, talasaju se neko vrijeme i nestaju.

[Miodrag]

3. POGLAVLJE

ISKUŠENJE SAMOREALIZACIJE

Aštavakra reče:
1. Spoznavši da si uistinu neuništiv Jedan Jedini, kako to da ti spokojni znalče Jastva prijanjaš za
stjecanje bogatstva?

2. Na žalost, kao što pohlepa potječe od iluzije o srebru nastale zbog neznanja o sedefu, tako i
vezanost za predmete potječe od iluzorne percepcije čulima, zbog neznanja o vlastitom Jastvu.
3. Spoznavši da si ti Ono u čemu se univerzum pojavljuje kao valovi na moru, zašto onda juriš
okolo kao neki bijednik.
4. Nakon što smo čuli da je naše vlastito Jastvo Čista Svjesnost izvanredne ljepote, kako onda i
dalje možemo biti vezani za objekte čula i tako postati nečistima?
5. Čudnovato je, da je osjećaj vlasništva i dalje prisutan u mudracu koji je realizirao Jastvo u
svemu i sve u Jastvu!

6. Neobično je što onaj koji bivstvuje u vrhunskoj nedualnosti, želeći oslobođenje i nadalje je
podložan požudi i oslabljen baveći se ljubavnim dogodovštinama.
7. Čudno je što osoba, koja zna da je požuda neprijatelj Znanja, koja je veoma oslabila, čak i u
zadnjim danima svog života žudi za putenim užicima!
8. Neobično je da onaj koji ne prijanja za objekte ovog svijeta, koji razlučuje vječno od
prolaznog i koji čezne za oslobođenjem, strahuje od raspadanja tijela.
9. Bilo da ju časte, da ju slave ili da ju muče, spokojna osoba uvijek vidi Apsolutno Jastvo te
stoga nije niti radosna niti ljuta.
10. Osoba na visokom duhovnom nivou vidi svoje tijelo kako djeluje kao da je to tijelo neke
druge osobe. Stoga, kako onda hvala ili pokuda uopće može utjecati na nj?
11. Shvaćajući da je ovaj univerzum samo iluzija, te gubljenjem svake znatiželje, kako onda osoba
čvrstog duha može strahovati od smrti?

12. S kim možemo usporediti takvu visoko duhovnu osobu, koja je zadovoljna sa Znanjem o
Jastvu, te koja postignuvši oslobođenje ne čezne više ni za čim?
13. Zašto bi takva osoba postojanog duha, koja zna da je prava priroda objekata percepcije
ništavna, smatrala neku stvar prihvatljivom a drugu neprihvatljivom?
14. Onaj koji je u svom duhu odustao od prijanjanja uz svjetovne stvari, koji je iznad parova
suprotnosti i koji nema želja – njemu niti jedno iskustvo nastalo inercijom događaja, ne može
prouzročiti niti užitak niti bol.

[Miodrag]

VELIČANJE SAMOREALIZACIJE

Janaka reče:
1. O, onaj koji razumije, znalac Jastva, koji shvaća ovaj život kao igru, nimalo ne sliči zavedenoj
životinjskoj masi, koja osjeća samo teret i udarce života.
2. O, Yogi ne osjeća posebno ushićenje dok se nalazi u stanju za kojim čeznu Indra i ostali
bogovi i tako postanu nesretni.
3. Srce onog, koji je spoznao Jastvo sigurno nije moguće dirnuti ikakvom vrlinom ili porokom,
baš kao što dim ne može dirnuti nebo, iako nam katkad izgleda da može.
4. Tko može spriječiti čovjeka velikog duha, onoga koji je spoznao da je ovaj cijeli univerzum
Jastvo sâmo, da spontano djeluje?
5. Od sve četiri vrste stvorenih bića, od Brahme sve do čuperka trave, samo se je mudrac u stanju
odreći želje i odbojnosti.
6. Rijedak je onaj koji zna da je jastvo Jedno, bez drugoga, i da je ono gospodar univerzuma. On
čini ono što smatra vrijednim truda i ne boji se ničega.

[Miodrag]

ČETIRI NAČINA "RASTAPANJA" (laya)

Aštavakra reče:
1. Slobodni ste od bilo kakvih kontakata. Stoga, čisti kakvi jeste, čega se želite odreći? Uništite
kompleks tijela (tijela, uma, egoizma, čula) te tako uđite u stanje "rastapanja".
2. Univerzum se izdiže iz tebe kao što se mjehurići izdižu iz mora. Tako spoznaj da je Jastvo
Jednota i na taj način uđi u stanje "rastapanja".
3. Univerzum ne postoji u tebi, Čistome, budući da je nestvaran, jer se očituje kao zmija u užetu,
iako je prisutan za čula. Stoga, na taj način uđi u stanje rastapanja.
4. Ti si savršen i jednak, kako u nevolji tako i u sreći, nadi i očaju, životu i smrti. Stoga, na taj
način (ostavši nedirnut parovima suprotnosti) uđi u stanje rastapanja.

VIŠE ZNANJE

Janaka reče:
1. Bezgraničan sam kao prostor, a pojavni svijet je poput vrča/ćupa; ovo je Znanje. Tako se
ničega ne treba niti odricati, niti išta prihvaćati, a niti uništiti.
2. Ja sam kao ocean a univerzum je kao val; ovo je Znanje. Tako se ničega ne treba niti odricati,
niti išta prihvaćati, niti uništiti.
3. Ja sam kao sedef1, a iluzija univerzuma je poput srebra; ovo je Znanje. Tako nema ičega čega
bi se trebalo odreći, prihvatiti ili uništiti.
4. Ja sam doista u svim bićima, a sva bića su u meni. Ovo je Znanje. Tako nema ičega čega bi se
trebalo odreći, prihvatiti ili uništiti.2

PRIRODA SAMOREALIZACIJE

Janaka reče:
1. U meni, u beskrajnom oceanu, arka univerzuma kreće se amo tamo, tjerana vjetrom vlastite
prirode. To nimalo ne utječe na mene.
2. U meni, u beskrajnom oceanu, neka se valovi svijeta dižu ili neka nestaju sami od sebe. Ja ih
pri tome niti povećavam niti ih smanjujem.
3. U meni, u beskrajnom oceanu, bivstvuje zamišljeni univerzum. Ja sam posve miran i
bezobličan. Ja prebivam samo u tome (u Znanju).


1 “Mother of perl” (u sanskritsko-engleskom prijevodu) je sedef. Naime, biser je samo kuglica sačinjena od
sedefa i bojom podsjeća na srebro. To nije “vrijedno” srebro već “bezvrijedni” sedef koji se pričinjava kao da je
srebro.
2 Naime, ako sam Sveukupnost/Brahman, što bih mogao prihvatiti ili odbaciti, što bih mogao stvoriti ili uništiti?


4. Jastvo nije u objektu, niti je objekt u beskrajnom i neokaljanom Jastvu. Tako je Ono slobodno
od vezanosti i želja i spokojno je. Ja prebivam samo u tome (u Znanju).
5. O, ja sam doista Svjesnost sâma. Svijet je poput mađioničarske predstave. Pa kako onda u
meni može biti ikakve pomisli na odbijanje ili prihvaćanje?

SUŽANJSTVO I OSLOBOĐENJE

Aštavakra reče:
1. U stanju smo sužanjstva ako um čezne ili tuguje za bilo čim, ako nešto odbija ili prihvaća te
ako se zbog bilo čega osjeća sretnim ili ljutim.
2. Oslobođenje se postiže kad um ni za čim niti čezne niti tuguje, kad ništa niti ne odbija niti
prihvaća te kad ne osjeća ni sreću ni ljutnju.
3. U sužanjstvu smo ako je um vezan za bilo kakvo čulno iskustvo. Oslobođenje podrazumijeva
odvojenost od svih osjetilnih iskustava.
4. Oslobođenje je stanje bez "ega"; stanje "ega" je ropstvo. Imajući to u vidu uzdrži se od
prihvaćanja ili odbijanja bilo čega.

[Miodrag]

NEVEZANOST (NEOVISNOST, SAMOSTALNOST)

Aštavakra reče:
1. Izvršene i neizvršene dužnosti, kao i parovi suprotnosti – kada one prestaju i za koga? Znajući
to, budi bez želja, koncentriran na odricanje u potpunoj ravnodušnosti prema svijetu.
2. Rijetka je, dijete moje, takva blažena osoba čija je želja za životom, uživanjem i učenjem
ugasla promatrajući živote ljudi oko sebe.
3. Mudrac postaje spokojan spoznavši da je doista sve okuženo trostrukom bijedom (1 - umom i
tijelom, 2 - živim i neživim objektima, 3 - poplavama, potresima itd.) te je prolazno, nestvarno
i vrijedno prezira, i treba se odbaciti.
4. Koje je to vrijeme ili doba kad parovi suprotnosti za ljude ne postoje? Onaj koji ih napusti,
zadovoljan s ishodom događaja, postiže savršenstvo.
5. Kakav je to čovjek, koji razmotrivši raznolikost mišljenja među velikim vidovnjacima,
svecima i Yogijima, te postavši potpuno ravnodušan na učenje, ne postigne spokojstvo?
6. Onaj koji spozna istinsku prirodu Čiste Svjesnosti potpuno ravnodušan prema svijetu, smireno
i trezvenim rasuđivanjem, spašava sebe od ciklusa rađanja i ponovnih rađanja – zar takav
čovjek nije pravi duhovni vođa?
7. Gledaj na modifikacije elemenata kao na nešto nestvarno; uistinu postoje samo primarni
elementi; i odjednom, oslobodit ćeš se okova i bivat ćeš u svom istinskom Jastvu.
8. Svijet su želje same. Da li se stoga odričeš svih želja? Odricanje od želja jest odricanje od
svijeta, a onda možeš živjeti svugdje.

RAVNODUŠNOST/SPOKOJ

Aštavakra reče:
1. Gajite/njegujte ravnodušnost prema svemu, odrekavši se kame (želje, požude) koja je vaš
neprijatelj, arthe (svjetovnog prosperiteta) praćene neprilikama i napustivši/ignorirajući
dharmu (vršenje dobrih djela) koja je uzrok arthe i kame.
2. Gledaj na prijatelje, zemlje, bogatstvo, kuće, žene, darove i druga obilježja dobre sreće kao na
san iz mađioničarske predstave, koji traje svega nekoliko dana.
3. Znaj gdje god postoji želja, tamo je i svijet. Utjecanjem čvrstoj nevezanosti otiđi iznad želja i
budi sretan.
4. Ropstvo postoji samo u želji a uništenje želje jest oslobođenje. Samo neprianjanjem za svijet
postiže se trajna radost u realizaciji Jastva.
5. Ti si Jednota, Čista Inteligencija. Svijet ne posjeduje inteligenciju i nestvaran je. Neznanje je
također nestvarno. Što bi ti još uopće želio znati?
6. Kraljevstva, sinove, žene, tijela i zadovoljstva gubio si iznova sa svakim novim rođenjem, čak
i ako si im bio veoma privržen.
7. Dosta je bilo prosperiteta, želja i pobožnih djela. Um nije u njima našao mir, u toj
turobnoj/neutješnoj šumi svijeta.
8. U koliko se to rođenja ti nisi izmučio, bilo tjelesno, umno ili govorenjem? Stoga prekini s tim
bar danas.


MUDROST

Aštavakra reče:
1. Onaj tko je shvatio da se promjene u oblicima postojanja i uništenje nalaze u samoj prirodi
stvari, lako će naći mir, neuzmiren i oslobođen bola.
2. Onaj tko sigurno zna da je Iśvara stvoritelj svega, te da u svijetu nema ničega drugog doli
Jastva, miri se sa svojim unutarnjim željama i ne prijanja ni za što.
3. Onaj tko sigurno zna da nesreća kao i prosperitet dolaze svako u svoje vrijeme kao rezultat
naših prošlih djela, drži pod kontrolom sva svoja čula, te niti išta želi niti za ičim tuguje.
4. Onaj tko sigurno zna da su sreća kao i bijeda, rođenje kao i smrt posljedica prošlih djela, ne
smatra da bi išta trebao postići/ispuniti, te tako živi bezbrižno a i kada djeluje, nije vezan za
svoje djelo.
5. Onaj tko je shvatio da je upravo briga i ništa drugo uzrok bijede u ovom svijetu, oslobađa se
brige, postaje sretan, spokojan i bez želja.
6. "Ja nisam tijelo, niti je tijelo moje. Ja sam Svjesnost sâma" – onaj tko je to sigurno shvatio ne
sjeća se što je učinio ili nije učinio, budući da je postigao stanje Apsoluta.

7. "Ja se doista nalazim u svakoj stvari, sve od Brahme do čuperka trave" – onaj tko to sigurno
zna, oslobađa se konflikata misli, postaje čist i spokojan te oslobođen brige o tome što jest i
što nije postignuto.
8. Onaj tko sigurno zna da ovaj raznovrsan i čudesan svijet nije ništa, postaje bez želja i Čista
Svjesnost te nalazi mir budući da ništa u stvari ne postoji.

[Miodrag]

BIVANJE U JASTVU


Janaka reče:
1. Najprije sam postao nevezan za fizička djela, zatim za dugotrajno govorenje a potom za misli.
Tako sam postao čvrst (firmly) u svom bivanju.
2. Bivajući nevezan za zvuk i za druge objekte čula te s obzirom da Jastvo nije objekt percepcije,
moj um je oslobođen svakog odvraćanja pažnje i jednousmjeren je.
Tako sam čvrst u svom bivanju.
3. Treba se napregnuti i koncentrirati se kad dođe do odvraćanja uma zbog nadređenosti (ideje
tijela, uma i ega su nadređene umu). Videći to kao pravilo, ustrajan sam tj. nepromjenjiv
(firmly) u svom bivanju.
4. Budući da se tu nema što prihvatiti ili odbiti, te budući da za mene nema niti radosti niti tuge,
tako sam ja poštovani, ustrajan u svom bivanju.
5. Biti u nekoj od faza života ili ne biti ni u jednoj, meditacija, kontrola mentalnih funkcija –
shvativši da su oni stvarni uzrok odvraćanja moje pažnje, ja doista ustrajem u svom bivanju.
6. Uzdržavanje od djelovanja jest u istoj mjeri rezultat neznanja kao i sâmo djelovanje. Znajući u
potpunosti ovu istinu, tako ustrajem u svom bivanju.
7. Razmišljajući o Jednoti koju nije moguće shvatiti misleći, samo se utječemo za pomoć nekom
obliku misli. Stoga, napustivši tu misao, čvrst sam u svom bivanju.
8. Blažen je onaj koji je ovo postigao. Blažen je onaj koji je takav po prirodi.